<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Le mot \u00ab gallicanisme \u00bb recouvre deux r\u00e9alit\u00e9s distinctes, qu’il importe de ne pas confondre.<\/p>\n\n\n\n
D’une part, le gallicanisme politique et eccl\u00e9siologique :<\/strong> un mouvement th\u00e9ologique et politique qui s’est d\u00e9velopp\u00e9 en France aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles, visant \u00e0 d\u00e9fendre l’ind\u00e9pendance de l’\u00c9glise catholique de France vis-\u00e0-vis de l’autorit\u00e9 papale.<\/p>\n\n\n\n D’autre part, le rite gallican :<\/strong> la liturgie propre \u00e0 l’\u00c9glise des Gaules durant l’Antiquit\u00e9 tardive et le haut Moyen \u00c2ge, distincte du rite romain, dont la branche irlandaise \u2014 issue de la m\u00eame matrice l\u00e9rinienne \u2014 nous est en grande partie connue par le Missel de Stowe.<\/p>\n\n\n\n Notre Mission se r\u00e9clame de ces deux h\u00e9ritages : l’autonomie \u00e9piscopale gallicane dans sa forme canonique moderne, et la restauration de la liturgie gallicane ancienne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’h\u00e9ritage politique et canonique<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les principales caract\u00e9ristiques du gallicanisme politique \u00e9taient les suivantes :<\/p>\n\n\n\n 1 – Supr\u00e9matie royale : <\/strong>selon les gallicans, le roi de France avait une autorit\u00e9 supr\u00eame sur l’\u00c9glise de France, ce qui signifiait que le souverain avait le droit de contr\u00f4ler certains aspects de l’\u00c9glise, tels que la nomination des \u00e9v\u00eaques et l’administration des biens de l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n 2 – Conciliarisme :<\/strong> les gallicans croyaient que les d\u00e9cisions importantes de l’\u00c9glise devaient \u00eatre prises lors de conciles nationaux plut\u00f4t que par le pape seul.<\/p>\n\n\n\n 3 – Refus de certains dogmes papaux :<\/strong> les gallicans ont rejet\u00e9 certains dogmes proclam\u00e9s par le pape, les consid\u00e9rant contraires aux traditions de l’\u00c9glise catholique en France.<\/p>\n\n\n\n 4 – Ind\u00e9pendance financi\u00e8re :<\/strong> le clerg\u00e9 fran\u00e7ais devait pouvoir g\u00e9rer ses propres revenus et ressources, sans emprise du Saint-Si\u00e8ge.<\/p>\n\n\n\n Le gallicanisme a \u00e9t\u00e9 un sujet de tension entre la France et le Vatican pendant plusieurs si\u00e8cles, atteignant son apog\u00e9e sous Louis XIV avant de d\u00e9cliner au XVIIIe si\u00e8cle. En 1801, le Concordat de Napol\u00e9on Bonaparte avec le Vatican en marqua la fin officielle.<\/p>\n\n\n\n Respectueuse de la papaut\u00e9, l’\u00c9glise de France posait n\u00e9anmoins certaines limites \u00e0 sa puissance, enseignant que le pouvoir des \u00e9v\u00eaques r\u00e9unis en concile est plus grand que celui du pape seul : le gallicanisme n’\u00e9tait donc qu’un courant de pens\u00e9e au sein de l’\u00c9glise catholique romaine, non une rupture.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, en 1870, Rome proclama le dogme de l’infaillibilit\u00e9 pontificale, consacrant l’omnipotence du pape. Devant cet acte, d\u00e9pourvu de r\u00e9elles justifications scripturaires et traditionnelles, certains catholiques gallicans firent, en conscience, le choix douloureux de se s\u00e9parer de Rome.<\/p>\n\n\n\n En France, un mouvement de r\u00e9sistance fut emmen\u00e9 par le R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re Hyacinthe Loyson, qui obtint, par d\u00e9cret du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, l’autorisation d’ouvrir un lieu de culte au nom de l’\u00c9glise gallicane, le 3 d\u00e9cembre 1883. Apr\u00e8s la loi de 1905 ent\u00e9rinant la s\u00e9paration de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat, le courant gallican s’organisa sous la houlette de Mgr Joseph Ren\u00e9 Vilatte (1854-1929). Apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de Mgr Patrick Truchemotte, en 1986, chaque communaut\u00e9 gallicane prit son autonomie, d\u00e9veloppant des particularit\u00e9s liturgiques et doctrinales parfois divergentes. C’est dans cette histoire de fraternit\u00e9s \u00e9piscopales autonomes que s’inscrit la FEOI, qui accueille en son sein des lign\u00e9es de succession apostolique diverses.<\/p>\n\n\n\n Cette absence actuelle d’unit\u00e9 et d’autorit\u00e9 a malheureusement permis \u00e0 des faussaires, parfois d\u00e9pourvus de toute ordination sacerdotale, d’utiliser le terme \u00ab gallican \u00bb pour pratiquer un scandaleux commerce de sacrements, exorcismes et rituels divers.<\/p>\n\n\n\n Le rite gallican : une liturgie restaur\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n Parall\u00e8lement \u00e0 cette histoire canonique, un travail savant de restauration de la liturgie gallicane ancienne a \u00e9t\u00e9 entrepris au XXe si\u00e8cle, en particulier par Mgr Jean (Eugraph) Kovalevsky et le r\u00e9seau dit de Saint-G\u00e9ny, \u00e0 partir des sacramentaires survivants \u2014 Missale Gothicum, Missel de Bobbio \u2014 et de leurs sources patristiques.<\/p>\n\n\n\n Pour sa branche irlandaise, cette m\u00eame liturgie nous est connue par le Missel de Stowe (Lorrha), t\u00e9moin d’une parent\u00e9 ancienne entre le christianisme des Gaules et celui d’Irlande, l’un et l’autre h\u00e9ritiers de la tradition monastique de L\u00e9rins. C’est \u00e0 cette source que notre Mission puise pour l’ordo de sa c\u00e9l\u00e9bration et la sanctification du temps : nous ne nous contentons pas de porter le nom gallican, nous en restaurons la liturgie.<\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le gallicanisme authentique demeure bien vivant, en ce qu’il d\u00e9signe \u00e0 pr\u00e9sent l’attitude des catholiques fran\u00e7ais non romains, fid\u00e8les \u00e0 la fois \u00e0 l’autonomie \u00e9piscopale h\u00e9rit\u00e9e de leurs p\u00e8res fondateurs et \u00e0 la liturgie propre des Gaules et de l’Irlande. Les \u00e9v\u00eaques catholiques gallicans tiennent leur succession apostolique de lign\u00e9es v\u00e9rifiables, que nous nous engageons \u00e0 documenter avec transparence plut\u00f4t qu’\u00e0 simplement affirmer.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9sents au c\u0153ur de nos territoires, ils sont au service du Peuple de Dieu<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Deux h\u00e9ritages, un m\u00eame mot Le mot \u00ab gallicanisme \u00bb recouvre deux r\u00e9alit\u00e9s distinctes, qu’il importe de ne pas confondre. 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